當弟兄送給我新出版的《和風細雨訴心聲》時，他告訴我下一本《和風細雨訴心聲》的主題是「寬恕與和好」，我心中的第一個反應是：這個題目與我無關！

然而，就在半月之後，我開始懷著感動寫下我的見証。事情發生的那麼快、那麼突然，除了主耶穌之外，誰也沒有想到。

從頭說起，我的故事是這樣的：

疏效平弟兄每一次的講話都給我帶來震撼，他的每一句話都是那麼重要、那麼寶貴，以致我連同他在一起用飯時都特別用心地去聽他，真的非常害怕錯過他說的任何一句話。不知在哪一天，疏弟兄說，主的僕人是為主作工的，我只應該說對人有造就的話，如果對人沒有造就，我就不講任何話，主的僕人不應該有任何抱怨。他的這句話使我深受觸動，於是我給自己說：我要活出一個像主的僕人一樣的生活，從今以後我不要再有任何抱怨。這句話烙在我心?，主的神也開始在每天?提醒我遵守自己的諾言。開始的幾天由於老我未死，我不能做得很好;但每次講出抱怨的話之後，心中就感到很不舒服，我知道這是聖神的管教，他要在我的生命中重建一個聖潔的秩序。幾天之後我已感到進步許多，主的神給了我得勝的喜悅。讚美主，亞肋路亞！

因為疏弟兄告訴了我，「主的僕人總不要抱怨」，我才意識到這句話是出自聖經，並且出自大宗徒保祿的口。翻了幾遍保祿書信之後卻找不見這句話在什麼地方，當我聽穆景梅姐妹的分享錄音時，她告訴我這句話是在斐理伯書的第二章，於是我打開聖經再讀這句話：「你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論，好使你們成為無可指摘和純潔的，在乖僻敗壞的時代中，做天主無瑕的子女﹔在世人中你們應放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話顯耀出來……」（斐2:14）。

從聖神感動我定志不再抱怨的那一刻起，主就開始讓我明白「抱怨」是多麼的不好，它好象一扇為魔鬼敞開的門，魔鬼經由「抱怨」這扇門在主的肢體內散佈分裂仇恨：「抱怨」就像帶有傳染性的病毒，它會使許多天主兒女的生命在毫不自知的情況下受到感染;「抱怨」能讓人之間的愛褪色，能使友情淡漠，更能帶來基督肢體的分裂;「抱怨」不是來自基督的神，而是仇人撒下的莠子，為使主的大能被束縛、被限制。因此我非常認同保祿宗徒的說話：「在一切事上總不可抱怨」。

在聖神的帶領下，我下定決心從今後不再抱怨，聖神也在我的心中提示我、幫助我一天比一天更能得勝。然而，主耶穌沒有讓我停止在這個地方，在事先沒有一點兒通知的情況下，他以主人的身份將我的生命之舟「划向了深處」（路5：4），因此我得以意外地經驗到更多的屬靈的收獲。

五月十五日下午，我為了能決定要首先複製哪一卷錄音帶給大家聽，遂翻開《五餅二魚》上的錄音帶目錄，我找到了《讚美的大能》（我相信這是出於聖神的帶領，因為之前我曾為此用舌音祈禱過。有一位五旬節先生說：「主的救贖包括了每一天、每一刻的救贖。」我相信是這樣）。我打開錄音機開始去認真地聽，同時也不斷地用舌音祈禱，當疏弟兄講到說，那位律師在監獄中祈禱時，他深深地感到主已完全寬恕了他的一切罪，他感到自己已獲得完完全全的釋放。剎那間，沒有任何的前奏，我的靈從我生命的深處突然一躍而起並高聲向主喊說：「主，我也需要！」，即刻我跪在地上，開始向著主耶穌流淚哭泣，為我的罪祈求主的寬恕，我不曉得怎樣向主耶穌表白我心中的切望，我只好一邊哭一邊用方言祈禱。主的答覆來的很快，兩三分鐘後，主耶穌給了我他的聖言說：「你的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白;雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。」後來我查到這句聖言出自依撒意亞先知書一章十八節，一道亮光在我心靈的居室倏然升起。我知道主耶穌已完完全全地寬恕了我，我已獲得釋放，亞肋路亞！

就在我為了自己得釋放獨自在心中搞一些慶祝時，主的聲音再度響起：「你若願意獲得更徹底的釋放，你還該祈求人的寬恕。」主的聲音堅定而清晰，我沒辦法像過去一樣給耶穌裝傻說「喂，你的話我一點點兒都聽不懂。」我明白，但不以為然，我在心中給耶穌說，這個要求不是十分必要的。主沒有與我爭辯，他的願望卻一直緊緊地攫住我的心靈，使我欲罷不能。由于整個下午我不時地用方言禱告，內在的靈很快便學會順服。

第二天上午，我開始在聖神的帶領下給那些我認為我曾經給他們帶來傷害的弟兄姐妹寫信，祈求他們的寬恕與原諒。雖然我不能馬上當面向這些弟兄姐妹祈求他們的寬恕，但在我寫這些信時，基督的愛已不斷注入我心，我的心變得溫柔了，論斷及定罪的靈已被趕出去。整個上午我寄出去了十封信給我曾傷害過的弟兄姐妹們，其中有些人並不覺得我曾對他們有什麼不好，過去我也一直認為與有些人之間實在沒有什麼，談不到什麼寬恕和原諒。而就在這個時刻，主卻教我看見我內心對他們所懷的苦毒是多麼地厲害，雖然他們不一定知道，但在主的光中我卻沒辦法將這苦毒隱藏起來，縱使他們不曉得，主卻依然教我祈求他們的寬恕。

當我不知道下一個我應該向誰祈求寬恕時，我便停下來用方言祈禱，主也藉著方言祈禱告訴我另外兩個姐妹需要我向她們祈求寬恕。事情發生在大約五年之前，我差不多已忘記了，她們都是我服務堂區的姐妹，她們為了懇請我在她們的村莊多留些時日，跪在我面前勉強我答應她們的要求，而我卻向她們大發肝火，猶記得當時的情形是：她們從地上戰戰兢兢地起來，害怕的大氣不敢出，帶著一臉的惶恐動也不敢動的看著我走出屋門。這次肝火燒傷了她們的心，使她們大受傷害。聖神在我內提醒了我，我感到非常對不起她們，在悲傷中我給她們寫了信，因主耶穌的名請求她們能寬恕我，包容我的軟弱。

所有這些弟兄姐妹可能加給我的傷害，我也完全地寬恕和原諒他們，這在過去我只能做到一點點，現在卻覺得容易又輕鬆，而且充滿喜樂。更使我感到不解的是，當我為我加給別人的傷害祈求寬恕時，我差不多也在不斷地為我加給他們的傷害流淚痛哭，我奇怪自己怎麼會這樣，因為有些人曾讓我氣得不得了。

之後，我開始體驗到一個被釋放的生命的喜樂和自由，亞肋路亞！以前我不大認為自己是被捆鎖的，經驗到主的釋放之後，我才發現心中的一團烏雲盤踞已久，輕鬆之後才知道原來曾被捆綁，而今感到一切釋然，我的靈在主內的找到了安息。

大約一周之後的一個傍晚，我打算出去傳教給教友們做彌撒，突然電話響起，我拿起話筒還沒有講一句話，對方就把電話放了，我雖然滿頭霧水，卻已知道對方在一件非常嚴重的事上冤枉了我。霎時間，激烈的忿怒充滿了我的心，我在心中罵對方「混蛋」，我提起筆用十分鐘的時間給對方寫了一封信，每個字都充滿了我無可名言的忿恨，就在我把信封好準備帶走的時候，主的聲音忽然響起：「不要用血肉之氣……」，我毫不遲疑地表示順服，隨手將信放在了抽屜里，就在這同時，我很明顯地感覺到，一條無形的鎖鏈從我身上已然脫落。傳教的路上，我一邊用舌音祈禱，一邊咀嚼著從靈里滿溢的喜樂。到達傳教的地方之後，我要做的第一件事就是讀經，那天我打開聖經首先映入眼簾的是「約伯受試探、撒旦的嫉妒」，頓時一種被理解的感覺充滿了我的身心靈，主藉著這句聖言傳達他對我的理解，也藉他的話給我帶來心和靈的醫治。雅各伯宗徒告訴我們說：「你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們﹔你們要親近天主，天主就必親近你們」（雅4:7）。事實確然如此，就在我選擇順服的一剎那，忿怒的靈遽然逃離，天主的安息悠然而至。感謝天主給我方言的恩賜，使我能藉著方言祈禱有力量順服主的話語。願主的名永受讚美，亞肋路亞！

「你們給，也就給你們」（路6：38）。天主說，你先給，我就會給你；試試我，看我是否會滿足到你的需要。

自從去年三月往星加坡避靜四日後，整個生命因而改寫：怠慢變為積極、吝嗇變為慷慨、冷淡教友變為熱心教友……由於在此次避靜獲益良多，所以邀請主持人 Fr. Vincent來港，特別為「聖神內更新團體」帶領三日兩夜的避靜。

懷著一顆熾熱的心開第一次籌備會議，大家考慮到此次活動既要自負盈虧（因此收費較高），如果是三天避靜，就要參加者請假一天半才能參加，竟決議一個不如意的方案：基於首次舉辦，在香港沒有太多人認識Fr. Vincent Lee，最好Fr. Vincent把三天分割為日間晚上不同參加者的活動（而非一個他恩賜所在的長避靜），這樣可能參加者人數會較多。另外，亦要在限期內要找到一定參加人數，並且要交費作實，否則取消。

當時感覺團體有點苛刻無情，自覺無奈又無助，亦從沒想過有機會取消此活動。當初找Fr. Vincent 幫忙時，他好爽快便應允，若果取消，不知怎樣交待，同時真的覺得很可惜。唯有落力祈禱，繼續依賴聖神的帶領，兼且四出逐個人見證、宣傳、邀請。

果然，凡事依從上主的旨意，必會承行。在二次會議之前，天主巧妙安排，使大家明白Fr. Vincent 是天主特別祝福的，大家同意將講座改為入營（三日兩夜），我知道後欣喜若狂，心火重燃，不出數天，已找到四十人的目標人數。

藉著這次操練，發覺能力不斷提升，包括堅毅、忍耐、包容、信靠……；唯有透過事奉，我的靈魂才可獲享最大的休息。Praise the Lord!!!

在受難前，耶穌與門徒共進晚餐。席間，耶穌以師傅的身份為門徒濯足，為我們樹立謙遜及愛人的美表。洗腳後，主耶穌教訓宗徒們要「彼此洗腳」（若13：14）。

今年的四旬期，我參加了在「聖神內更新團體」舉辦的濯足禮，再一次讓我體味耶穌教訓的真義。

洗腳禮開始前，我們先舉行拜苦路。苦路第五處，是西滿幫助耶穌背十字架。聖經上說西滿是被「抓來」的（路23：26），是兵士「強迫」他背負耶穌的十字架（瑪27：32）。我想：假如他一直懷著被迫的反抗情緒，那麼十字架必然變得加倍沉重；但相信走不了一段小路，他終被基督的愛及謙卑所感動、所改變，因而甘心地，或許是滿懷愛心地為基督服務了。

記得在一次合作服務過程中，我認為某同伴是不斷的捨難取易。如此一比較之下，自己就是很不服氣，做起事來覺得很不暢順；由於心懷憤怨，更因此起了衝突。及後自己察覺了，先處理了自己的情緒，改變了自己的心態，漸漸能多點體諒，並樂意多獻出。的確，唯有以更新了的心，以愛基督的心去愛我的兄弟姊妹，我的服務才顯得有價值。與此同時，我不也覺得擁有更多，得著更多嗎？——因為基督已以祂的平安充盈我，厚報我了。

拜苦路完畢，主持人給大家約略解釋洗腳禮的意義及進行方式，並建議我們在為別人洗腳時用以下的話表達服務的誠意：「某某，我願意學習耶穌，服務你，接納你和寬恕你。」

正式開始時，我看見大家有點推讓：就是要先為別人洗腳。推不掉一位姊妹的堅持，我「勉強」坐下來，先接受人家為我洗腳。我說「勉強」，因為我內心感到有點不好意思：是不習慣嗎？是覺得自己不配受人如此厚待服侍嗎？是不想勞煩人家嗎？是潛藏著的優越感嗎？有時為人服務比接受別人服務來得容易，這點又表示什麼？還是被她盛意拳拳的服務精神所感動了？

眼前的姊妹，臉上堆滿笑容，謙卑地蹲在我前，托起我的腳，慢慢的為我注水洗濯，她所表達的愛也注進我心：我實在感到被尊重和被接納。洗完腳後，她細心地為我抹乾：我因此衷心地，自然地向她說：「多謝你。」她回報的仍是愛的笑臉，多麼溫馨！

當晚濯足禮的方式：是你坐下後，會連續接受每位兄弟或姊妹上前作同樣的服務：所以當時就像飲宴時的佳餚，一道接一道的端上來，使你能飽享一頓「愛心宴」。在人際關係日漸變得疏離和冷感的今天，愛的服務是否一條最好的溝通管導？並且是滋潤心靈的最上乘食物？

「你們應有愛德，只存心謙下，彼此該想自己不如人。各人不可只顧自己的利益，也該顧及別人的利益。」（斐2：2－4）

終於輪到我可以為其他參加者洗腳了！

見某君剛坐下，我刻意選擇他，爭取作為為他洗腳的第一個人，因為我心想：我要徹底一點為他服務，因為若我是第二個或以後的一個為他洗，那他的腳早已被先前的洗淨了，服務起來該是容易些。這使我想起在學校教育Band 1或Band 5的學生是截然不同的。（附註：香港的教育制度是將升中的學生，依其評估成績優劣分成五級去分配中學學位）。品學兼優、聰明伶俐的學生當然人見人愛，教師教起來也自在及有成功感；但教導智力稍遜、無心向學、品行欠佳的學生，需要付出更多心力和犧牲，有時還吃力不討好。我是否需要先讓基督的愛所強化，甚或被同化了，才有力量和勇氣去以愛還愛呢？才能真正接納在各方面與我相異的每一個人呢？

再者，眼前我為他洗腳的兄弟或姊妹，大家只偶爾相聚，有些還是第一次見面，正所謂「沒有什麼利害衝突」，要為他洗腳也不太難。然而，實際生活中，朝見口，晚見面的就是與自己同居共住的家人、鄰居或者共事的合作者，生活中有時免不了會發生意見、磨擦或衝撞，可能不覺得傷了雙方的感情，一時間又找不到適當的下台階，關係變得有些僵了。假如能有類似的機會，而大家又肯踏出一步，拋棄個人成見，不再計較，謙誠地接受對方的服務或服務對方，說不定可以因著這愛的行動而冰釋前嫌。所以能於家人或朝夕共處的人中間安排此禮儀，未嘗不是件好事：因為藉著基督愛的力量，去推倒這人際間的圍牆；讓基督的愛介入，將我們重新連繫、填補彼此心靈間的空隙，並使之得到滋潤，達到雙贏的局面。

參加這次洗腳禮的兄弟姊妹，想都是有備而來的，我是指他們多數是預先弄乾淨自己的腳，至少不會太髒吧；故除掉鞋襪時，也不會發出太大的異味。我反省到：現實環境中，我可能碰到不同程度的「臭腳」：沒有眼緣的同事，屢勸不改的學生或子女，無理取鬧的上司，沒有公德心的鄰居或路人，開口傷人的朋友，獨行獨斷的同行者；其他的如新移民，弱勢社群，貧窮人，髒得令人反胃的流浪漢等，面對他們時，我又如何去接納和關心？是否能像基督一樣：白白的，無條件的去愛。

陳日君主教今年於羅馬世青節向在場的青年人講道時曾說：「……passion能譯成『苦難』，也能譯成『激情』；是愛的『激情』催促了救主去迎受『苦難』。……」對，有基督的愛，才會真正接納和寬恕。德蘭修女就曾給我們立下榜樣。聖保祿宗徒教訓說：「你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍：如果有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上，尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。還要叫基督的平安，在你們心中作主：你們所以蒙召於一個身體內，也是為此，所以你們該有感恩之心！」（哥3：12－15）

洗潔的禮儀在宗教上的目的，不外是清除身心上的染污，使自己更堪當出現在天主面前。濯足禮不單是表示服務，也可清除我們心中存有的高傲、自我中心、甚或指手劃腳的行為，讓基督來改變我們的心，好能更積極地以復活基督的愛去愛周遭的人；更落實地回應基督的教訓：「人子來不是受服事，而是服事人」（瑪20:28）。

耶穌為門徒洗腳，還有更深層意義。據研究，在猶太人間，平常僕人不洗主人的腳，但熱誠的學生能給師傅洗腳，所以這種舉動不是奴僕對主人服役的表現，而是學生對自己尊重的師傅，自動表示愛戴忠誠的表現。現在身為師傅、為主的耶穌與他的門徒互相對換職份。為師的給門徒洗腳，表現祂對他們的愛：祂相信他們，極重視他們，也教訓他們了解自己的身價，並彼此尊重，相親相愛。愛不只是給人服役，也使人的尊嚴受到重視！

主，讓我心改變，來讓你出現。使我有能力去以愛還愛，用你一樣的心胸去懷抱一切人，特別是青年！有你一樣的熱願，渴求天國早臨人間！有先知般的勇敢去為你作見證，宣揚你愛的訊息！使我有堅決的意志和恆心去擇善；用你的智慧去評斷世事世物，因而能自由地高唱天主愛情的偉大無限！感謝主！讚美主！

疏效平博士一家四口住在美國加州，現任Epson電腦公司兼職顧問科學家，日常工作主要是到世界各地宣講聖神的能力和傳揚福音。

（六）先知話的神恩

「你們要追求愛，但也要渴慕神恩，尤其要渴慕做先知之恩(格前14:1)；那講先知話的，卻是建立教會（格前14:4）；你們既然渴慕神恩，就當祈求多得建立教會的恩賜（格前14:12）。」

先知話的顯現是天主聖神按照祂的心願，引導信徒以聽眾能懂的語言，說出天主的旨意(God's Will)；該旨意是聖神以超自然的方式，啟示在信徒的靈(human spirit)中，而非信徒以天然的理性或自己的思想所想出來的。所以先知話就是天主使用信徒的口來向祂的子民說出祂要說的話。

先知話(phrophecy)的神恩，不是給個人私用的禮物，而是為給信徒團體的禮物；即說先知話的信徒不是對自己說的，而是向其他的信徒(們)說的，是為了建立基督的奧體—教會，為了眾人的好處。「那做先知的，卻是向人說建樹、勸慰和鼓勵的話（格前14:3）。」但是先知話可以是為在場的全體，多人或單單只是為了其中一個人說的，為達到建樹、勸慰和鼓勵的效果。

先知話的神恩主要是服務相信的人，而不是為不信的人，「語言之恩不是為信的人作証據，而是為不信的人（請參閱《神恩與您—四?舌音的運用(二)》)；但先知之恩不是為不信的人，而是為信的人（格前14:22) 。」所以信徒不應將靈裡得到啟示的先知話，用來向不信的人爭辯，為去勉強不信的人相信。「不要在言辭上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處(弟後2:14)；至於那些愚昧和粗野的辯論務要躲避，因為辯論只會產生爭吵。主的僕人不應當爭吵，但要和氣對待眾人（弟後2:23-24）。」

先知之恩有時會和知識言語的神恩聯合運用來服務不信的人，知識言語（The Word of Knowledge）的神恩是天主將祂全知全曉的一部份，分享給祂所撿選的人，使人因心中隱密事被“知識言語”的神恩顯露出來，那不信排斥的心會被打開，而能虛心接受先知之恩的服務，並能發信德歸向主。例如：「耶穌（向撒瑪黎雅婦人）說：『你說：我沒有丈夫，正對；因為你曾有過五個丈夫，而你現在所有的，也不是你的丈夫：你說的這話真對。』婦人向他說：『先生，我看你是個《先知》』(若4:17-19)」。耶穌以知識言語的神恩道出該婦人內心的隱密事，使她認出主耶穌是先知，而能進一步地「相信」主啟示的默西亞身份，為主作証，使得許多撒瑪黎雅城裡的人都信從了主耶穌。(若4:4-42)「如果眾人都說先知話，即使有不信的人或不通的人進來，他必被眾人所審察，他心內的隱密事也會被顯露出來(知識言語的神恩效果)：這樣他就必俯首至地朝拜天主，聲稱天主實在是在你們中間」(格前14:24-25)。

先知話的神恩通常在信徒團體中使用，且應該被眾信徒及教會審辨。「至於先知，可以兩個人或三個人說話，『其餘的人』要『審辨』(格前14:29)；天主不是混亂的天主，而是平安的天主(格前14:33)。」平安是來自天主的記號，天主不是混亂矛盾的天主，先知話必定和聖言及聖經中一貫的啟示相吻合，且和聖神在眾信徒（聽眾）靈裡的作証與感動相合。信徒不應對超自然的事都盲目接受，而應在聖神帶領下審辨，只接受聖神在心中作証並和聖經中一貫啟示相合的部份，使先知話的神恩正確有效的在聖神帶領下建設教會，結出平安和義德的果實，彰顯天主的榮耀。

祈禱：
主耶穌，我愛您！我將自己當作活祭奉獻給你，求你用你在十字架上流的寶血覆蓋潔淨我，使我成為你的工具，使用我潔淨的口舌傳講你的先知話語，並帶著赤誠的愛心去服務你的子民。哦！主耶穌！求你將先知話的神恩豐盛地賜給我們的教會團體，求你的聖神引導我們正確有效地使用先知話的神恩，幫助我們團體更加認識親近你，並能全心全意地歸向你，真實活潑地活出你恩賜的豐盛生命。

「天主子，我們與你有什麼相干？」(瑪8:29)

耶穌來，「是為把火投在地上」（路12:49），祂「是為了判別，纔到這世界上來，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子」(若9:39)，耶穌「從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人」(路1:52)，耶穌「使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號」 (路2:34)。

當耶穌到過一個城鎮，那城鎮從此便不再一樣：道路被打通，（瑪8:28–「耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓?走出，向他走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過」)

邪魔被驅走， （瑪8:32–耶穌對他們說：「去罷！」魔鬼就出來進入豬內)
人的財產失掉。 （瑪8:32–忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水?）

當耶穌到達教堂，祂可能會說：「我痛恨厭惡你們的慶節；你們的盛會，我也不喜悅。讓你們喧嚷的歌聲遠離我；你們的琴聲，我也不願再聽」。 (亞5:21,23)祂甚至會做出潔淨聖堂的事。 （若2:15–用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們桌子）

耶穌「攻破堅固的堡壘」，「攻破人的詭辯」(格後10:4)。看看世界多種制度、學說：都經不起考驗，逐一倒下去；我們每個人都在排隊。這死亡文化和與它混合的事都要褪去。

在這千禧年之後，主正要搖醒和重整我們，
你會「求他離開你（他們）的境界(瑪8:34)」嗎？
還是邀請祂作為你生活環境和生命中每一環節的主人？