『萬物都屬於祂，祂才是主人』

整本聖經的第一句話這樣說：「在起初天主創造了天地」（創1:1）；「信經」首段亦敘述了：「天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的」。兩者都在說：天主創造了一切，萬物都屬於祂。

接下來的創世紀第一章，講述天主怎樣創造各種生物，到最後才造人。天主交給人的主要任務，就是去管理萬物，天主創造人去管理一切。這是天主給人的計劃，是人生活的目的。

我以前曾跟人爭論：「我的東西都是我自己努力爭取和賺回來的！是我的時間、我用功、我的創意的結果！」現在明白，誰給我時間？思想能力？健康？救恩？沒有天主的給予，我甚麼也不是！天主跟我們說：「我希望你不要忘記我是一切的源頭，我才是那位創造者。」

人對周圍的一切，有使用權，但並沒有擁有權。你不是屋主，也不是租客，你祗是地產代理。你祗是一個管家，天主把你今天所掌管的一切，交給你管理數十年，之後又會把它交給另一個人。終有一天，天主會要你為你如何用地上的資源和錢而交賬。「主人便把他叫出來，……把你管理家務的賬目交出來，因為你不能作管家了。」(路16：2)

那麼，在天主眼中，怎樣才算是管理錢財管得好呢？

耶穌講論金錢

你可知道：耶穌講錢和資產，比講論天堂地獄、祈禱等更多？為甚麼？

祂有超過一半的比喻提到錢，祂知道錢與我們的生活息息相關，祂了解到金錢的力量對我們的影響實在太大了！（例如：塔冷通、浪子回頭??分家產、婦人失錢、向惡園戶收租、不忠信的管家、盜賊、僱用工人出糧……）。在路加福音16章，主耶穌直接教了我們三項關於管理錢和如何投資的道理：

1. 投資：把錢投資在最偉大的用途上
   
   「我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕?。」(路16：9)
   這段聖經不易叫人明白。耶穌不是在教我們買救恩、或者賄賂天主以便上天堂。祂究竟在講解甚麼？
   祂在說：你的錢的最偉大用途，是投資在使人上天堂的事上；祂在說，用你的錢來建立永遠的關係；我們在那邊的日子比在死亡的這一邊的日子長許多，用你短暫的資源，去做永恆的好事。世間的（「不義的」、不是真實永恆的）錢財，應用來交結和建立人，使他們可以去到天堂，待我們去世時，甚麼都沒有了（「匱乏」），這些我曾投資來建立他們??幫助他們認識天主和上天堂的人，會在天堂門口歡迎我（「收留你們到永遠的帳幕」）。我常跟人說，想像一下你將來去到天堂時，有個陌生人走過來跟你說：「多謝你，是你那次傳福音、見證、資助、主辦一些團體活動，介紹我認識耶穌，所以我才能到這?來。」這是多麼永恆歡愉的事！
   主耶穌教導我們：所有你在世間買的東西：衣服、房子、車，一切都會走樣變差，它們不會長久，祗有人會永恆！最後一是在天堂、一是在地獄。我怎樣運用我的錢可能決定他們怎樣渡過他們的永恆。不要把所有錢用在世間的物質上，「但該在天上為自己積蓄財寶，因為那?沒有蟲蛀，沒有?蝕，那?也沒有賊挖洞偷竊」(瑪6：20)。你如何才能在天上為自己積蓄財寶」？你不能把它們帶上去，但你可以現在就寄上去??投資在會令人上去的事上。你不能在死後給，要在你上天堂前給。

   金錢最偉大的用途，是投資在幫助人認識耶穌的事和團體上、是用在令人上天堂的事上，這樣就等於在天上儲錢，回報率很高，這項投資是必勝兼且是永恆的。所以，用你的銀兩，做好的影響。

2. 錢與真財富
   
   「那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢？」(路16：11)
   你可知道，管理金錢是一個靈性上的測驗？

   主耶穌叫你好好管理地上的錢（「不義的錢財」），這樣才能把永恆的（真正的、「真實的」）財寶委託給你去管理。祂的意思是：做好管家是有酬報的。

   超過百分之九十九的教友不知道：我怎樣用世間的（不義的/俗世的）錢，決定我靈性上的深度與接納祝福的程度。管理世間的錢與靈修絕對有關連，耶穌告訴我們，它們互相影響。

   不少教友在靈修的事上或接受培育方面做得頗足夠：祈禱、彌撒、上課，但總覺自己與天主的關係沒有進步，信仰生活無力，不時都在低落的情況中，沒有與主一起戰勝生活的經歷。他們不明白為甚麼自己沒有成長。可能的原因是：他們從沒有碰到一個很重要的範圍：「誰擁有我？」管家的意義全在於此??誰是主人？耶穌基督才是我一切的主人??時間、金錢、身體、每樣事物。無論一個人怎樣說某件事在他生命中有多麼重要，你祗要看看他的作息日程表和他的支票簿，就知道甚麼事為他是真正重要的了。

   問題的關鍵之一，在於他們沒有留意到：錢與「真財富」之間的關係，他們沒有在這一點上進步，多年來沒有在這方面下過實際功夫。

   我深信這一點，所以我和太太都在做超過十一的奉獻，並且自兒子維豪三歲起，已教導他以兒童遊戲店鋪的「金幣」作十一奉獻。那時他祗能用一隻手五只小手指由一數到五，他乖時我們就獎他金幣，教他儲到五個時就作分配，放入三個寫上字的小儲錢箱：一個金幣給「天主」，一個「儲蓄」，三個用來去「店鋪」玩。他不懂甚麼是「儲蓄」，自己把它說成是「奉獻」。於是，維豪建立了三個一生受用不盡的好習慣：有計劃地用錢、儲蓄和十四（不是十一）奉獻。

   你有甚麼覺得好而重要的事會教你的孩子？

3. 錢代表你的選擇──愛天主還是錢？
   

   「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財」(路16：13)。

   耶穌在說：在管理金錢的事上，祇有兩種選擇！而你必須選擇。有趣的是，祂不是叫我們在天主和魔鬼之間選擇，而是叫我們在天主和金錢之間選擇。主耶穌真了解我們！在香港或城市生活，人的心?常常會在想：我要更多更多??以為擁有更多的錢和物質生活，就是更好的生活。誰知天主從來沒有叫我們在金錢上、工作上、家庭上、人際關係上找到百分之百的滿足。因為100%的滿足，祗會來自祂本身。

   任何事物，佔據了你的大部份時間、思想、精力，都可以成為你的神、你的主。金錢是很好的僕人，卻是一個很差的主人。

   錢是用來使用的，不是用來愛的！超過一半以上的離婚，都是與金錢有關的。天主想我們「愛人，用錢」；不是「愛錢，用人」。

   錢本身是中立的，不是罪的根源。貪愛金錢才是罪的根源。「因為貪愛錢財乃是萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦」(弟前6：10)。

   如果你為錢而活，它就成為你的主人；如果你付出錢，好好用它，它就成為你的僕人。

天主作主人

怎樣才知天主在你生命中佔首位？怎樣才知道自己以天主為生命的主人，而不是以金錢為主人？「你每年在田地內播種所得的出產，應繳納十分之一……好使你能學習著常敬畏上主你的天主」(申14:22,23)。十一奉獻是提醒自己「天主是首位，是擁有者，是我一切的源頭」的好方法。

十一奉獻

為什麼你應做十一奉獻？聖經裡有七項理由：

我的「十一奉獻」是甚麼？是我賺到的首部份，不是剩下的部份。我在九四年八月開始了十一奉獻的習慣。近幾年工作上有些轉變，收入少了百分之廿，但我仍在做十一奉獻，持續的喜樂和滿足不斷。團體中有兩個會員，生活很苦，但他們見證說，在明白了十一奉獻的道理後，便認真去做，生活的重擔卻變輕了，面上常掛著笑容。

當你考慮要不要定期作十一奉獻時，你可能會這樣跟天主說：「主，似乎我比你更需要這百分之十的錢，你說是不是？」但天主的回應是：「你完全明白錯了！我要的不是你的錢，而是它所代表的事??你的錢代表你的生命（價值觀、生活優次、關係），那才是我想要的。」

結論

如果你認真地弄清楚你祗是天主派遣的管家，是祂的助手，了解祂給你生命的目的，你的生命會有革命性的改變。你會開始經常問：「主，你想我怎樣做現在的工作？」「主，我怎樣才能好好使用你給我的時間？」「我應怎樣運用你給我的金錢？」「充分使用你給我的才能？」

為一些讀者，好好管理天主給的錢財意味著開始十一奉獻，為另一些人，可能是要更進一步，給予多過十份之一，這全是你的個人決定。這些行動都是信仰上明顯的進步。天主的意思是：「如果你的態度不正確，不要勉強，不要為此煩惱，我要的不是你的錢。我想要的是你，和錢所代表的一切。」天主不需要你的錢，祂要你，而你的錢代表你的生命。祂愛你，為你的明顯生命改變有一個計劃。

疏效平兄弟四月底來為我們「積財於天運動」作講座時，見證自己已超過了十一奉獻這個基本要求，我做的亦已超過了（註）。在聖神內更新團體中，我們鼓勵會員奉獻給堂區，另一部份給團體，愈來愈多會員掌握到「我們祗是管家」和「十一奉獻」的好處，在主內愈加成熟，我們都可以為這份自由和祝福見證。

註：簡樂民神父（Fr. Roman Carter，香港教區神恩運動協調司鐸）以往跟我們講述基督徒成熟基要（Basic Christian Maturity）課程時，曾教導我們：奉獻金錢有兩類型，一是慈善施捨，這些行為不宜公佈（主耶穌說的，左手做好事不宜給右手知就是指這類愛德給予）；而另一類的定期十一奉獻，是神恩運動中所普遍強調的愛天主的行為，在適當情況下見證這好習慣會鼓勵其他人以此方式愛天主。

感謝主，祝福我和我的家庭，讓我能體會到主的愛，「我幾時軟弱，正是我有能力的時候」（格後12：10）。天主的德能在我的軟弱中彰顯出來，讓我有能力愛主，賜予我更有信心、勇敢、忍耐和堅強。

我小時候家庭雖然不算富有，卻從來不需要擔心錢不夠用，有姊姊和妹妹照顧，爸爸雖然惡，但是他最疼愛我。結婚後，我和丈夫的生活平穩，但收入只夠開支，故沒有儲蓄。有時我會愛買一些沒有需要的物品，我丈夫反為很節儉。多年來我倆都要工作，很少出外玩，努力負起家庭的責任，三個孩子亦沒有大問題，所以我從來沒有想過會有大問題落在自己身上。

95年我領洗後，一直在祈禱會中繼續我的信仰，在祈禱會中最愛聽兄弟姊妹的分享，覺得自己無問題，但當自己要講時，就感到非常困難，逐漸就收藏自己不敢講。

98年底是我生命的轉變，聖神恩賜我得到舌音。祂溶化我的心硬，我本是一個很難流淚的人，卻變成會流淚的人，又變得積極和愛天主。我比以前更多參與彌撒、堂區活動及服務工作。雖然我沒有膽量，事事不敢去做，但一切都是聖神的帶領，我變得很願意和更開心。

99年底發生了我最難接受的事：丈夫因為一件意外，要與我暫時分離，我要獨力維持生計。不單丈夫的事，兒子的成長問題又突然出現，他反叛不聽話，常與姊妹爭吵。我覺得整個家庭沒有安寧的時間，自己時時哭泣和感到無助，根本想不到辦法又非常擔心。

有一次我因為胡思亂想，從浴室高處跌下來，頭撞在浴缸邊，我怕我可能會死，這一刻我請求天主不要收回我的靈魂，因為我的孩子需要我照顧，天主提醒我更加要努力去面對我的困難。

我感謝在祈禱會的各位兄弟姊妹的關心和代禱，家人支持我，能暫時解決生活的開支。兩年的時間我會怎樣過呢？我的收入不多，怎能渡過這些日子？我又不想家人為我擔心和付出金錢來幫助我，因為每個家庭都有他們的負擔。雖然我曾經求助社會福利處，但因為我有工作而不合資格申請救濟。我不敢再想了，惟有祈禱。

感謝天主，妹妹幫我想了一個辦法：將屋轉按。在這困難的環境中，很多人面臨減薪或失業。雖然我兩年來都薪水都沒有加過，感謝主，在二千年中，我的薪金有少少調高。每年有雙糧外，還有花紅。二千年最困難時花紅有2.5，而今年有2.3。這一切表示主沒有捨棄我，祂白白賜予我的需要。從困境中學習到多祈禱，更加與主接近。從聖經中得到啟示，明白主對我的愛，讓我每天感謝讚美主。

參加了「聖神內更新團體」，在創會時我已填了自動轉賬表格做奉獻，並已交回中心。但Julie答覆我，因為我的環境需要錢，所以暫時不希望我捐獻。後來我完成了「201委身成熟」課堂，當中要求會員委身奉獻收入的百分之三或以上、守齋、讀聖經和每週參與祈禱會。我滿懷感恩之情，這次一定要做。我做了已一段時間，沒有因為錢少了而過不了日子，自己反覺心靈更加自由開心。

感謝主來到我家庭中間修補我們的缺口，使我們明白、並很願意為人代禱、多關心和多愛人。感謝天上的聖母媽媽，每晚和我及眾姊妹一起祈禱，教導我更多忍耐和留意別人的需要。亞肋路亞！

轉載自： 1993年3月「見證」月刊
王敬弘（耕莘文教院院長）VS 葉榮福（輔大理工學院宗教輔導老師）

你了解神恩復興運動的主要精神嗎？為說異語、行奇蹟？或只為尋回神恩、經驗神恩？答案可能都不是。從王敬弘神父與葉榮福先生的精彩對話中，你會有意想不到的收穫！

葉榮福：最近聽到有人分享對聖神同禱會的印象，認為是可怕、恐怖的，這樣的形容我個人非常訝異，不知神父是否可作一些澄清？
王敬弘：我不了解他們是在何種情況之下有此感受的，所以我無法回答這個問題。

葉榮福：我曾問他們原因，他們說同禱會有時會鼓勵人將自己內心的秘密說出來。
王敬弘：但在同禱會裡並沒有這樣的情形，所以這些經驗本身就有問題。

兩極的看法

葉榮福：至少我個人聽到一些人的經驗，正反兩面的看法都很極端，為什麼會有這樣的情形呢？

王敬弘：首先我要說明神恩復興運動自一九六七年進入天主教會，至一九九二年聖神降臨節在匹玆堡慶祝二十五週年期間，不論從教宗的文獻及各主教團發表的文件皆可看出對此運動的肯定。
至於為什麼會有負面的反應，原因可能是某些人參加了一兩次的活動，自認為得到特別的神恩，也不和同禱會的任何團體聯繫而自行其事。因此造成了許多困擾而引起誤解。這也是牧靈上的困難之一。
另外，在我們所辦的活動中，開始時的有些現象，也會讓人因不了解而無法接受。例如：最近舉辦的「在聖神內生活」研習會，首先是一連串的準備，如講道、祈禱、辦告解等。到了求聖神充滿時，發生了一些異常的現象，當時就有兩三位教友無法接受而先行離開。

但是如你所說的要求別人吐露隱密的情形是沒有的，因為同禱會中的一切行為都沒有任何的強迫性。

妥善的準備

葉榮福：以神父的看法，求聖神充滿時將自己完全放開大聲祈禱的方式，為我國較保守的民族性是否較難接受？

王敬弘：我想經過一段不論是道理或心理上的妥善準備，這些困難原則上都能克服。當然若在宗教信仰的表達方式上習慣用固定的模式，又不願開放、接受其他新方式的人，自然會有困難。

葉榮福：所謂「妥善的準備」，是否可以進一步的說明？

王敬弘：聖神同禱會有一為期七週、每週一晚的「在聖神內生活研習會」，幫助人對教會內信仰的道理，特別是天主聖三的道理，有一正確平衡的認識-----即三位並重，然後再協助人得到在聖神內充滿的經驗。第一週先對研習會作整體的介紹，對所有人開放；第二週起連續三週為固定參與者做一些準備工作（如前所述）；第五週則為他們做聖神充滿的祈禱，並幫助參與者領受神恩。那時會有一些異常的現象發生，但若做好準備工作，可減少許多不必要的誤會。

為期七週的研習會，參與者有較長時間的準備，可做充分的反省、吸收。但因有的參與者無法每週必到而致課程脫節，所以，目前多改為用連續兩天半的時間研習。雖然時間緊湊較易舉辦，但也因活動接二連三而應接不暇，以致無法完全消化。這兩種方式互有利弊。

迎接聖神的來臨

葉榮福：神父的意思是這七週的準備可以幫助一個人好好的迎接聖神？

王敬弘：除此之外，在第五週有了聖神充滿的經驗後，並不是結束，而是信仰生活的一個新的開始。所以在第六、七週則是教導參與者如何繼續成長，度一個全新的生活。

葉榮福：對，若有較長時間的準備，我相信比較容易有一顆開放的心迎接聖神的來臨。同時，對於聖神充滿時所發生的特別現象，也較能以一顆開放的心去看。神恩復興運動在台已推行多年，主教們的看法如何？

王敬弘：主教們曾寫過一封信，原則是抱肯定的態度。主教團也要求每個教區有位輔導神父，並有一位教友代表組成全省性的領導團體。這個團體每三個月聚會一次，討論各種有關事宜。

葉榮福：本堂神父的支持程度如何？

王敬弘：不一定，每個地方的情況不同。