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近日在香港爆發了非典型肺炎，寫這段文字期間，每天就有五十個新症，加上大陸和世界各地城市有同樣的肺炎問題，令人心惶
惶。香港全港停課，甚至有整幢住宅大廈要封閉隔離，……另外還有伊拉克的戰爭。
恐懼--特別是對有死亡威脅的事感到害怕，是人的正常反應。基督信徒可以怎樣面對恐懼呢？
一是信德驅走恐懼，一是恐懼驅走信德。
擁有無尚權力和資源的達味聖王也有害怕的時刻，他怎樣面對呢？「至高者！恐惶侵襲我的時日，我只有全心仰賴你。我全心倚賴天主，並歌頌祂的許諾」（詠56:4-5）。他（可能帶點無奈無助）「只有全心仰賴」天主，但他不止「全心倚賴天主」，還「歌頌祂的許諾」！敬拜讚美天主的信實、保護、供應，肯定和頌讚一切都在天主手中。
恐懼時，讓我們向天主祈求保護，求主耶穌的寶血覆蓋，信任祂，讚美祂。
為甚麼有邪惡和不幸的事
如果你認識親友感染了這病，或在戰禍或其他不幸中，你一定很傷痛。「為甚麼天主讓邪惡和不好的事發生？」這問題對你會特別嚴重。
「這是天主的安排」、「是祂的旨意」的說法是誤導，不要理這廢話！天主容許不幸發生和暫時存在，因為這裡是地球，是個墮落了和不完美的地方。祇有天堂--天主的旨意完全承行的地方，情況才會完美，沒有任何煩惱痛楚。如我五歲多的兒子維豪所說：「真希望快些到天堂，那裡不會有非典型肺炎！」如果你心底渴望這境況渴望得要罵天主的話，祇要調正一下，想深一層，你就離祂不遠了。
有愛就有自由。天主給人選擇權，不然祂大可把任何不愛別人的人變成木偶，把任何稍有以私心下決定的人變成機械人。那麼，你和我也一定名列其中。
每天選擇天主的旨意而不是自己的想法去生活，是不容易的事，所以主耶穌教我們要常常祈求：「願你的旨意奉行在人間，如同在天上。」
非典型肺炎經由飛沫傳染，別人的唾沫千萬碰不得自己的眼鼻口。現今在地下鐵（地下列車）有人咳嗽，旁邊所有的人都會嚇得彈開（是真的彈跳式離開）！
教區指引要神父在彌撒祝聖和送聖體時也要戴上口罩。天主卻在此時開了個駭人聽聞的「玩笑」：昨天主日彌撒領聖體前，禮儀帶經員讀出：「耶穌把唾沫和了泥，抹到瞎子的眼睛上，瞎子就看見了。」此事若發生在今天你的眼前，你會不會先勸止耶穌，不要用這個令旁人受驚跳開的方式？
每次主耶穌要在我們身上顯示威能前--無論是為我們清醒過來、抑或祂顯示祂的臨在和能力奇蹟--我們都會經歷這段抹唾液泥巴的時光，才能治好心靈思想的盲目，像那個瞎子般「看見」。
根據傳染病的慣性，非典型肺炎起碼要多一到兩個月才能自然停止--染病的染了病，其他人有了抗體和抵抗力。在這「世紀病毒」肆虐期間，所有香港人都減少了活動和應酬，多了留在家中和安靜的時間。願這艱難時期能令更多人反省到生命需要改變，自己與天主的關係更應改變。
為永生而被創造
如這一期《更新》譯文所言：當你以永生為生活的方向時，你的價值觀亦隨之改變。你會更明智地運用你的時間和金錢。你看重人的關係和品格更勝於名利、財富、成就和玩樂。
健康的生活需要健康的生命目標，健康的生活需要健康的團體。一個健康的團體家庭能幫助你經驗天主的臨在，令你有歸屬感和得到溫暖支持，培育你實際地成熟和肖似耶穌，協助你發現自己的恩賜才華（人人都有！）和運用它，鼓勵你做到生命中要傳福音這使命。一個健康的團體家庭幫助你達成天主給你生命的五個目標。
努力建設這樣的健康團體，委身參與它！在此祝大家身體心靈健康！
這一期《更新》特別以「有福同享」--福傳作主題，跟讀者分享傳福音的資料和經驗。《更新》需要你的支持，以成為全球性的華人神恩信仰雜誌。敬請續訂或轉贈親友。
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傳統以來，教會的傳教焦點集中在耶穌基督身上，強調唯有信仰基督，接受洗禮加入教會才能得救，並發表「教會之外無救恩」的道理。1
這是過去（梵二前）教會「以基督為中心」的傳教取向。
這種傳教取向往往未能圓滿解答天主救恩的普世輻度，更有貶低其他宗教、民族、文化的價值，也不能圓滿解釋為何天主創造人在不同種族、文化（特別是在非基督宗教信仰國家）下生活的現況。
直至梵二大公會議的召開，才為教會開拓一個新領域。《教會憲章》表明「救世者願意人人都得救……還有一些人，非因自己的過失，尚未認識天主，卻不無天主聖寵而勉力度著正直的生活，天主上智也不會使他們缺少為得救必需的助佑。」 另外，《「教會對非基督宗教態度」宣言》強調「天主教絕不摒棄這些非基督宗教况的真的聖的因素……他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理……往往反映著普照全人類的真理之光。」3 這樣，便出現教會之外也能得享救恩的可能性，故有神學家指出天主透過聖神以不同的形式把祂的愛和啟示也顯示給非基督徒，並建議將傳教模式由梵二前的「以基督為中心」轉變到「以聖神為中心」。
「以聖神為中心」的使命模式實在更顯得教會對不同宗教、文化、種族的尊重。這份開放態度也與天主創造的目的彼此吻合：人是天主的肖像，眾人都是天父的子女，密切相連，不能基於種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生任何歧視與虐待。基督的精神正是要求人要彼此寬恕、包容、接納……而最大的是愛！
不過，單「以聖神為中心」的傳教取向模式並非完美無瑕，當過份強調「以聖神為中心」的模式時，便會側重於在教會外也能得享救恩的可能性，形成過份依賴和尊重個人良心和自由而引致排除領洗皈依的必要！這無疑在散佈著所有宗教信仰並無差別的論調，基督宗教只是導人向善的宗教之一，有違基督是全人類之救世主的唯一性。
基於這樣，教宗在《「救主的使命」通諭》內再度明確肯定基督是所有人的唯一救主，是唯一能夠啟示天主並帶領人歸向天主的那位。 教會本身也被立為救恩的普世聖事，強調教會對救恩的必需性。 再者，聖神不是基督之外的另一選擇，也不是來填補空缺，而是為福音的一種準備。教會與其他宗教的關係是「尊重人對他生命的最深疑問尋求答案，以及尊重在人內聖神的行動。」
事實上，「傳教本質」是天主聖三向世界所作出的啟示和行動。 父、子、神的救世使命不是完全超越人的範圍或與人無關。相反，聖三彼此內在合一的行動，進入人的世界，主動向人啟示天主是誰，把救恩無條件地賜予人，提升人成為天主的子女，並使人能在恩寵中進入和參與天主的永恆生命。這份恩賜和參與不是基於人的努力，而需賴天主聖三的意願及人的自願回應和合作才能達成。
天主聖三的神聖使命行動之最高峰表達就是父派遣子和聖神進入世界實現救恩。聖三使命的真正奧蹟在於父生子，子本身是救世使命的內容；同時，子和父共遣發聖神，而子又被聖神所帶領和推動。在教理上，我們尚可以把父、子、神的工作分別區分為創造者，救世者和聖化者。但實則上，天主聖三是彼此共融合一，又只有一個天主。整個救贖工程是天主聖三整體的工作，我們不能將天主聖三的三位在救恩事件上完全獨立地劃分，皆因在天主聖三使命的角度下，一個不能分割的天主同時能以三個不同位格的身份出現在救恩事蹟上。簡單地說，創世、救贖和聖化的每一個行動其實是整個天主聖三的工作。這就是天主聖三的計劃和意願分別以父、子、神的身份和行動把救恩帶到人間。 天主聖三每一位格在人類不同的歷史過程中均分擔著不同的工作，是唯一、完整的天主給人帶來救恩。因此，教會的傳教模式也應以聖三使命為根源。不能單一性地以基督或聖神為中心。
今日在「以聖三使命為根源」的模式補足下，我們得見傳教的目的發展得更為全面，是「服務人、向人啟示天主的愛、在耶穌基督身上顯示的愛。」 在履行傳教的同時，更要求基督徒內在和具體生活的見證與皈依，不只強調「口傳」，更著重的是「身教」。《「救主的使命」通諭》的目標是：信仰和基督徒生活的內在革新。 正是這樣，教會的傳教使命不僅源出於基督的訓令，也是出於天主在我們內生命的深切要求。教會內各成員該意識到他們來自上主的恩惠，而有更大的義務為信仰和基督徒生活作證，作為對其他兄弟姊妹的服務，對天主的適切回應。
所以，今日傳教的取向和觀念不是要把人徹底地「征服」，固步自封地改變他人成為基督化；而是以服務、尊重、愛作出發點，為主和教會作生活見證。傳教使命不是約束人的自由，反而促進自由， 尊重個人和文化，尊敬人的良心聖所。 並致力關心人，加強對貧困弱小者和受苦者的愛德，努力提升和平、正義、人權和人性的尊嚴。教會能提供人最好的服務就是傳播福音，福傳幫助人生活和行動如同天主的兒子，使人從不義中解脫，協助人全盤發展。
「401委身福傳」課堂，讓每個人都了解自己的人生使命。當我們委身於團體這天主的家庭（101），在靈性上培養成熟的習慣
（201），並發現自己的特色恩賜和委身服務（303）之後，更需要了解自己被創造是為了完成天主所設定的目的--向其他人介紹祂。
我們被創造來成就祂的目的。「原來我們是祂的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日」（厄弗所書2：10）。我們稱這為目標導向的人生，也就是照著天主所為我們設定的目的來過我們的人生。
團體在2003年1月首次辦了401課堂，教導屬靈捕魚的訣竅，以及如何與周圍未信主的人建立關係，做個有效果的三分鐘見證，運用四種簡單的福傳工具去傳福音，最後則探討如何配合團體的遠景使命，成為一個向香港以外地方福傳的「世界級」基督徒。課堂結束時，共有二十一人簽署委身下列任務的承諾：
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每次團體活動裡至少向兩位101會員或更外圈的人主動招呼及建立關係。
- 每週至少向一位101或以外的會員或教友非會員刻意見證耶穌。
- 每次「聖神內生活研習會」都介紹親友參加或主動幫忙協助。
- 每月運用401所教的方法和工具，至少向一位非教友傳福音。
- 一年至少協辦四次團體的福傳活動。
- 兩年內到香港以外的地方做短期福傳。
今生是為永生來預備
有一天我們的身體都要毀壞，心跳也都要停止。但那不是末了，你會繼續下去，因為你有永生。人類被創造是為永遠。你會在兩個地方之一永遠活著--或是天堂或是地獄。因為你認識耶穌，你有很高機會到天堂；我們這樣受造來永活。你要是想知道世界將怎樣結束，就是這樣：天主清楚的告訴你，天主會召集祂的兒女在基督內與天主永遠同在。
我們被創造是為了與天主發生關係，我們被創造是為成為天主的形象、肖似耶穌的樣式，我們被創造是為了在世上成就天主的目的，我們被創造是為要存留到永遠。
確確實實的是：今生是為永生來預備。今生只是永生的熱身活動、綵排預演，幼稚班似的維持個60、70、80年，為永生真實的演出作預演。
明顯的，如果你完全了解剛才我所說的，你的生命將大大地受到改變。如果你知道這世界並不是一切的所有--事實上，只是一個預備階段，一個學前幼稚班，將要來到的永恆有萬萬年、億億年長久，你只是花60、70、80年左右在這地球上，很多事情將失去重要性。當你有了正確的觀點，許多事情將不再重要。五十年後，誰還會去關心你的薪水減了多少？你的體重是否不合標準？孩子的成績怎樣？哪個球隊得了世界冠軍？那就不用說一百年後一千年後了。雖然薪水加減對很多人很重要，在永恆裡誰還會在乎？我們被創造是為了永遠。
耶穌在這世上的使命
如果要肖似基督，我們的人生使命一定要包括耶穌的使命，耶穌期待我們繼續他在這世上的大使命。
在考慮你在這世上的使命時，我們應查看的是耶穌在這世上的使命。聖經告訴我們，天主派遣耶穌到世上來，是因為我們把自己搞得一團糟，不能走出來。我們受造是為了與天主有美好的關係，但是因為我們的自私，我們把這關係破壞了。
耶穌把祂的使命，在不同的情況、用不同的方法，交代得很清楚：「人子來是為救那喪亡了的」；「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證」；「我來，卻是要為他們獲得生命，且獲得更豐富的生命」；「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中」；「…我也必須…傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事」。
如果要肖似基督，我們的人生使命一定要包括耶穌的使命。
對於抗拒的人不可以做的事
不要與他們爭論。對於抗拒的人，爭論只會使你看起來很壞、很差勁，連同福音也顯得差勁。保祿在弟茂德後書2：23－26說：「至於那些愚昧和粗野的辯論，務要躲避，因為你知道辯論只會產生爭吵。主的僕人不應當爭吵，但要和氣對待眾人，善於教導；凡事忍耐，以溫和開導反抗的人，或許天主會賜給他們悔改而認識真理，使這些被魔鬼活捉去順從他心意的人，能覺悟過來，擺脫魔鬼的羅網。」
一些我們以為抗拒福音的人，其實只是不明白福音，或是因為沒有人把福音以他們能夠瞭解的方式向他們傳達。我去過許多教會聚會，聽過福音以各種方式被傳達。以我這樣的一個委身的信徒，在許多聚會中，我都不知道主講人在講甚麼，你就會瞭解一個遠離天主的人，試著找到他的道路，就像一條牛在找門徑一般，他就是搞不懂這裡面在做些甚麼。可能他們並不是真的抗拒，他們只是要搞清楚。
是甚麼使人能夠開始接納？甚麼能夠使他們從抗拒變成為接納？是改變--他們周遭環境的改變。改變對我們所有的人都不容易，但卻是生命裡必要的一部份，一定會發生的一部份。
人對屬靈事物的接受程度有如浪潮來來去去，人在人生的某些階段會對於屬靈的真理比較開放。天主使用各種工具來挖鬆我們的心田，準備讓人與天主建立關係。
接受程度最好的是哪些人？有兩大類的人：在轉換過程中的人，以及在壓力之下的人。天主使用生活上的改變與痛苦來贏得人的注意力，使人能夠接受福音。
在轉換過程中的人
任何時候，若正經歷重大變化，不管變化是正面或負面，似乎都會形成一種靈性飢渴的狀態。目前世界急遽的改變，使得人們感到恐慌與不安定，因而對於屬靈的事情產生很大的興趣。人們在面對改變時，例如：新婚、新生兒、搬新家、新工作、或新學校時，對福音的接受度較高。這就是為甚麼位於人們一直遷移進來的地域的堂區，通常增長得較那些四十年的位於老社區的堂區為快。
在壓力之下的人
天主使用各種情緒上的痛苦來得到人的注意力：離婚的痛苦、親愛的人過世的痛苦、失業的痛苦、財務問題的痛苦、婚姻家庭的難處、孤單、悔恨、罪惡感、以及其他許多壓力。陷在懼怕或擔憂的人，常常會開始尋找一個比他自己更強大的東西來解除痛苦，填補心裡的空虛。
主耶穌常常以滿足需要和興趣（處理人的傷害、問題、煩惱），在一個人的生命當中作福音搶灘：祂餵飽五千人、寬恕罪婦、接納騙人弄權的稅吏匝凱……耶穌的身體--教會的增長，不會大過於它能滿足人需要的限度。
由滿足需要開始，然後才能有效地傳福音。這就是為何聖神內更新團體要會員先委身服務（303）才委身福傳（401）的原因。
領洗人數明顯下降
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香港教區的「領洗人數明顯下降」是個嚴峻的問題：
1980年，有五千人領洗。
1990年，有四千七百人領洗。
1999年，有四千二百人領洗。
1990年的紀錄顯示，一歲以下領洗的約為一千人，他們是父母愛子女和遵守教會訓導的果實，不是「傳」福音所結的果實。另外，近年加上了「領洗為學童入讀天主教學校會加分」的因素，通過傳福音而加入教會的非教友數目，比四千二百人這數字所顯示的更低。
在過去這二十年，香港人口每十年增加一百萬，每年人口增長率為2%，廿年來人數暴增40%。但教區每年的領洗人數卻不增反降，而且中國人教友總數也不見明顯增長。這是個嚴重的問題。
人的生命如果沒有耶穌，人生就無望、失落。「莊稼固多，工人卻少」（瑪 9:37），問題不在沒有莊稼，問題在於沒有收莊稼的工人。兄弟姊妹，一起更進一步吧！
（本文資料許多是來自Rick Warren華牧師的《完成使命》一書）
猶記得今年傳教節的主題是以家庭為主，是說傳揚穩健家庭的重要性。其實，充滿愛與共融氣氛的家庭，是許多人夢寐以求，但卻不易得到的，因為夫婦子女相處，總有許多磨擦與爭執，尤其當夫婦兩人的信仰不同時，產生的壓力與矛盾可真不少。我與丈夫的關係，雖未因信仰不同而產生嚴重的衝突，但亦總感到在我們之間，有一堵無形的、厚厚的牆，阻隔著大家的溝通。
我從中二起便領洗，丈夫卻是一個多神論者。他雖從不干涉我的信仰，但卻不認同我所信的是唯一的主。他在家裡供奉觀音、拜門口土地、擺放財神及從黃大仙求得的風車，窗前掛上轉運的風鈴；每當兒子連夜哭啼，他便會去問米燒衣……。一直以來，對於丈夫的迷信行為，我雖感到不悅，但卻沒有強烈反對，只採取和平共處的態度。
直至我參加了覆手祈禱訓練班，聽Cindy提到原來迷信行為會影響人與天主的關係，及Sammy指出神像的黑暗勢力對人的束縛，回家後，我總感到很不自在。雖然我沒有拜那些神，但卻從沒有勸勉丈夫放棄迷信，自覺多少也要負上責任。心裡正在疑惑如何勸他搬走神像時，丈夫竟主動向我提出移走觀音及一切迷信的擺設，且讓我以聖母像取代，我頓時感到很驚訝，主的大能實在令人讚嘆！
從前我很少與丈夫談及信仰，因自己的信德也很薄弱。現在，我勇於向丈夫福傳，讓他也認識天主的美善，他現在參加了教理函授課程，每晚也祈禱和讀經。早前，他說我所用的聖經字體很細少，他因有點老花，看得很辛苦，於是我便買了一本大聖經給他，他便天天閱讀，有時更與我分享他的祈禱感受。我看到天主在他身上的工作，讓他改變，確實感動！我和他之間的厚牆也續漸消退，大家能自由地表達心中的感受，且有許多共識，感謝主，讚美主！
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相信大家都曾聽過「沙灘上的足跡」的故事。這故事正貼切地比喻我這幾年間，經歷天主的愛和祂真實臨在的經驗，也因為這樣，使我更能真切地為主作見證，作祂福傳的工具。
我自幼在天主教學校讀書，在中六時領洗，同年，我的姊姊和弟弟也一同領洗。洗禮後，我一直參與堂區的善會，信仰生活則時有起伏。出來工作後，發覺自己的言行思想，表裡不很一致，內心有一份矛盾；若告訴別人自己是基督徒，也感到有點汗顏。
95年在一次檢查後，無意發現自己患了初期性的淋巴腫瘤。在接受頸部和胸部的電療後，病情已受到控制，但這次生病卻沒有令我好好的去管理天主交托給我的健康與時間。重返生活軌道後，我依舊繼續虛耗生命，每天都不知在為著什麼而忙碌。直至98年，一次例行電腦掃描時，發現癌細胞已擴散至大部分的腹腔淋巴，少許脾臟，肝臟等。教授建議先做三個月的化療，成功率一半，若病情不受控制，再做骨髓移植。化療帶來的副作用和引起的併發症，令身心有著很大的不適，也延長了治療的過程。完成化療後的電腦掃描結果顯示，脾臟內還有兩個小圓點，影子可能是化療後留下的疤痕，又或是仍未消滅的癌細胞。那時身心實在疲累，所以我和教授商量，把抽組織化驗的手術事宜延後兩個月，再作打算。
那時有位舊朋友，懇切邀請我，在聖神降臨主日，到一間學校的小聖堂內，作覆手醫治祈禱。說真的，什麼是醫治祈禱，我真的不清楚，但為免友人失望，還是拖著潺弱的身子去了。
在接受覆手祈禱後，我返回坐位。不久，我覺得身體突然熱起來，就像在寒冬時做完運動後的熱暖，熱得我要把外套除下。當時，我也不明白是什麼一回事，而我對神蹟這種事情，除了教會正式認可的外，一向都比較謹慎。
在我休養的那兩個月裡，有一位不太相熟的堂區教友來探訪，介紹我看中醫，那位教友也曾患癌病，比我的情況還更嚴重。在他痊癒後，每天晚上都造著同一個夢，夢見一位白衣人，重覆告訴他，要他去幫忙醫治一位男子，一位女子，他很困擾又不明所以，最終只想到或許藉著介紹那位中醫給我，會對我有幫助。後來，當我病情穩定後，他那個夢也消失了。兩個月後，再照電腦掃描的報告出來，一切正常，影子消失了！亞肋路亞！感謝主、讚美主！天主藉著身邊的人，治好了我！
這次病重的經歷，令我真切體會到作為一位病人的感受，身體和心靈上的需要，也體味到家人、朋友、同事的溫暖支持和無數代禱的神效。在經歷過如此重大考驗的課題，沒有轉變是不可能的。自此我學會珍惜健康、時間與關懷，學懂體諒、開放與接納；每當心存疑慮或恐懼時，我都會提醒自己，有位全能的靠山--天主，把一切都託付給祂。
在這以後，每天起床，我都為自己能多活一天而感謝主。從前的「又要起身返工啦！」的心態也消失了。每早回到醫院工作，首先照顧的是深切治療部的病人，大部份病人已病入膏肓，不能說話。每次想起他們未必是教友，這病房也許是他們回去見天主前最後的地方，我便加倍為他們的靈魂祈禱。
因為自己也是過來人，在照顧病人時，會更加感同身受。對病人家屬的憂慮，更容易理解和安慰。若遇到教友病人或有需要的非教友病人，在適當時，我都會邀請牧靈部的人探訪或派發一些祈禱小冊子給他們。有些朋友的親人得了癌症，也會邀請我作探訪或分享心得，這也是一個很好的機會，去堅強他們的信心和為他們代禱。
在我自己的部門和工作的病房，有不少天主教和基督教的同事，有時我們會在信仰問題上，作分享與交流。聖若望鮑思高曾說過：「基督徒對近人應以身作則，須知，好榜樣比任何講道更有效。」這為我有著極重要的提醒，對家人的褔傳，這點更顯重要。因為家人是和我生活得最密切的人，也是最常見到我缺失的人，所以我嘗試把從聖神內更新團體學得的生活教導，在平日生活中實行，我也每天為尚未信主的父母和離開了教會的弟弟代禱。希望天主仁慈眷顧，賞賜父母領洗和浪子回頭的恩典。
剛巧今個主日的福音和經文，跟福傳有著極大的關係。耶穌提醒我們祂來的目的，是為宣講福音（谷1：38）。而聖保祿宗徒也肯定地說：「我若不傳褔音，我就有禍了。」（格前9：16）
祈求主在我多活的歲月裡，教導我成為祂有效的褔傳工具，使祂在離世升天前託付給我們的使命，得以拓展，遠達地極。「你們往普天下去，向一切受造物宣傳褔音；因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切！」（谷16：15、瑪28：19-20）
主！我的主！你是堪受讚美的！亞肋路亞！
天主竟在我還未察覺以前，先背負著我，為我細心的安排與準備；更在磨練和考驗後，醫治我，好使我在往後的日子裡，更能相稱地活出祂的肖像，為祂作證。
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每當參與主日彌撒後，我總覺得多了一點神聖的光彩，但回到工作位，「光彩」好像失了色，包容也略為欠奉，尤其是當同事表現稍欠理想，口舌就如炮彈瞄向同事發射，基督徒應有的典範就忘記得一乾二淨……但天主的慈愛依然沒有離棄我，讓我不斷省察及改變，將信仰帶到每天的生活當中。
我自知修養有限，一方面靠著祈禱讀經，一方面想辦法改善「工作氣氛」──工作時播放敬拜讚美的音樂讓氣氛舒緩，少說話多做事，向同事多說「謝謝」，緊張時便哼著讚美主的歌。感謝主！我的「惡」形象得以改善，現在病人向我「投訴」的是為什麼在診治時不「唱歌」，他們甚至事先要求唱歌。Alleluia！真想不到哼「歌」不但可以「自娛」，也可以為病人舒緩緊張情緒。
我開始醒覺主動與同事溝通和彼此修和的重要。我更感恩，同事也因此成為教友，而且活躍於堂區的事奉。
我察覺到每個進入診室的病人，都是福傳的潛在機會，我要像漁人般不斷撒網。尤其是掛著憂傷、焦慮、沮喪或緊張面孔的病人，都是褔傳的好對象。我會向他們作生活見證和分享，藉此開解他們內心的鬱結，讓他們認識生命的可貴。有時病人覺得我的見解很特別，便好奇問我是否有信仰，這刻正是介紹耶穌出場的好時機。每當我看到病人的心鎖得以解開，帶著微笑握別時，那隻溫暖有力的手讓我感受到天主的平安已降臨在他們身上，讓福傳的種子在他們的心內慢慢萌芽。
原本是一份刻板式的工作，誰料到天主點綴得多麼的有生氣，願主聖化我們的工作和日常生活的每一個環節，好能為主作見證。
「我所行的一切，都是為了褔音，為能與人共沾褔音的恩許。」（格前9：23）
在聖經中浪子回頭的比喻，出現了三個人物。第一個是行為不檢的小兒子，他心術不正，只為自己好處想，他的回頭悔改是因為花光了錢，山窮水盡才回家找父親。本來他打算回家作爸爸的僕人，但當他看見爸爸的熱情迎接，他不必再說，用現代人的說話，這個兒子是一個典型的「古惑仔」。而這個爸爸，好像很仁慈，不過有些人會認為他是「老懵懂」，他愛小兒子到達溺愛地步，每天盼望小兒子回家，很明顯的偏心。第三個人物是大兒子，他被批評為計較，不寬恕，他不願與弟弟一同慶祝，他覺得被出賣了。
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我們會否同情大兒子，與他一樣憤憤不平，覺得爸爸實在太不公道，他被小兒子蒙蔽，並不知他的「古惑」，好像我們說的慈母多敗兒。這個爸爸對大兒子似乎很嚴厲，從來不給他一隻小山羊與人慶祝，相反，對小兒子，縱容、愛護有加，大兒子的憤怒似乎是合理。
我們常說：「不患寡而患不均」，也有人說：「最憎恨就是不公平，要討回公道……」。曾經有一位太太，她很恨自己媽媽，恨她偏心只愛弟弟，她中三以後便不能繼續升學，要工作賺錢供弟弟讀書，從那時起，她心中很恨媽媽，不能寬恕她。這位女士結婚後，甚少回家探望媽媽，媽媽後來知道女兒如此恨自己，也感到過意不去，向女兒賠不是，但是女兒始終耿耿於懷，這位太太問我，如何解開這個心結。心靈的治癒其實是很難，並不容易放下，特別當自己遇到不公平、很大的委屈，而且是已傷透了的心，人最難接受的就是不公平的對待。大家會否同情大兒子，覺得他的不甘心是對，轉過來是我們自己，也一樣不甘心，還會責問爸爸對不肖小兒子的偏心。
從前看過一位作家寫過一篇文章，他以這個大兒子的例子，做了一個有創見的反省和比較，他認為大兒子受到不公平的對待，而基督的一生和待遇就與這大兒子相似。天父何嘗不是對耶穌非常不公平嗎？耶穌受的是更大的委屈，他不但連一隻小山羊都得不到，甚至被天父要求為小兒子死，這是否不可思議的不公平。天父就是這樣要求獨生子基督為我們死，在聖經中看到：「天主竟賜下自己的獨生子，為我們有罪的人而死，令這無罪的基督承擔我們的罪債……」，這可否說是太不公平，要大兒子為小兒子死真是無天理，不公道嗎？
如果把自己代入「浪子回頭」的比喻中，小兒子敗家，回家後，爸爸竟要求大兒子把家產分給小兒子，甚至要大兒子服侍小兒子，這可能太不公平，太傷心了。但這不公平的事卻偏偏發生在耶穌身上，耶穌就是為了我們這班小兒子、小弟弟，祂鞠躬盡瘁，這就是耶穌偉大感人之處。他並不像大兒子，充滿抱怨，祂只是默默承受，而且與天父很合作，他甚至說渴望而渴慕這時刻的來臨。雖然祂曾驚懼，在山園祈禱時說：「父啊！求你免去我這個苦爵，但不要按照我的意願。」耶穌在十字架上是受到極大的痛苦，而祂對天父說：「父啊！我把我的靈魂交在你手中。」我們怎能不佩服基督的偉大呢？基督一生只為我們這一班小兒子著想，他甘心情願接受天父不公平的對待。
有一個故事，套用在基督身上是非常的貼切。有一個曾犯過罪的人，獲釋後來找我，他沒有錢，也沒住宿的地方，我只安慰了他幾句便請他離開。一位神父問我為什麼不幫他，我當時反駁：「難道我給他錢嗎？他有了錢可能去吸毒；難道我給他住嗎？我沒有權讓他住下來；難道讓他與我同房嗎？我不知道他的來歷，不知他是否有企圖，怎能茂然與他同住呢？」我再問自己一句：「我能否與這犯人在街邊露宿，與他同甘共苦？」這實在萬萬不能，街邊太骯髒，太多危險，而且睡在街上也很丟臉。
萬萬不能的事，耶穌偏偏做了，他與我們在世上漂泊了三十三年，與我們同甘共苦，他毫無怨言。面對基督，我們還有什麼好說；從今以後，我們不應再說天主對自己不公平，其實天主對基督是最不公平，我們不要再說天主偏心，天主對我們是非常偏心，天主對我們恩重如山，與我們一起過日子。天主的情足以令我們無話可說，我們唯有全心全意愛祂，以後去聖堂不要再遲到早退，不要再漫不經心地在聖堂中神遊天外，不要說自己太忙，沒有時間理天主，天主對我們如此偏心，我們竟然無動於衷。我們不要再說不能寬恕別人，不要再說自己沒有這般偉大，不能忍受。基督充滿寬恕、偉大，基督為我們忍受了一切，有誰比天主受的苦更大，有誰比天主受更多不公平的對待，有誰比基督更為人類著想呢？當我們望向十字架上的基督，我們所受的苦，又何足掛齒呢？我們不要再埋怨天主的不公道，要埋怨，只有基督對我們的埋怨。
