『義人，你們應向上主踴躍歡呼，因為正直的人，理應讚美上主。你們該彈琴，稱謝上主，彈奏十絃琴，讚頌上主。你們應向祂高唱新歌，在歡呼聲中奏琴吟哦，因為上主的言語是正直的，祂的一切作為都是忠實的；祂愛護正義和公理，祂的慈愛瀰漫大地。』（詠
33：1-5）
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當我們敬拜天主時，我們要注意我們的心態和我們的行動。敬拜天主是一份相愛的經驗，一份向天主恩典的回應，我們要專注，要表達我們的情感，表達我們對天主的委身，不應含蓄，以行動來表達我們對天主的愛。在敬拜讚美中，天主彰顯自己，我們因而以行動回應祂。在敬拜讚美中，我們尋找到天主因主耶穌賦予我們的神聖的召叫、生命的目標、生存的完全價值、在人性上完全的滿足。在敬拜中，天主不斷啟示自己，藉祂的聖神，扶助我們的軟弱。敬拜是對天主的權能和臨在的醒寤，承認和讚美祂的美善化工。敬拜是一種朝向天主的心態，與天主一份親密的交往。
能帶領敬拜是天主賦予的神恩，為事奉和服務，一切以被服務的人的益處設想。不可驕傲，要時常祈求愛德，請參看『格前13 章』。應順服、聽命、敏銳和隨從聖神的帶領。時常和聖神交往。如果我們想帶領一個合一共融的敬拜讚美聚會，我們需要有堅強的領導能力和溝通技巧。音樂上的恩賜也是很重要，試想想，如果是天主的計劃令我們成為敬拜讚美帶領者，祂為何不賜予我們這音樂的恩賜呢？
我們也要有充分的準備，要知道這是重要和聖潔的差遣。
敬拜帶領不是為成為天王巨星，而是要令人注意、敬畏和朝拜那天上群星的創造者。敬拜帶領者應常有追隨天主的心，有沒有結他還是次要。對我們的樂器要熟練，要明白我們的結他也是聖潔的，好好保管我們的樂器。奉獻我們的時間，好好練習。
如計劃參加敬拜團隊，應預先作嚴謹的練習，各成員應對敬拜歌曲有相當的認識，如節奏、旋律、曲調等。一首歌是可有多種彈奏方法的，要有創意。勤加練習，在事奉時為聚會祈禱、放鬆、交托，有充足的預備。對整體要有充分和清晰的帶領，如歌唱的音量、結他的音量、快慢節奏、完結、轉奏、轉歌等。
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我自小領洗，在天主教學校成長，一直以不同形式的事工服務教會，我在中學時參加輔祭會，畢業後一直在歌詠團中服務，十年前起也開始協助神父處理聖堂內的大小事務，年前更開始在彌撒中協助分送聖體……我的信仰生活可算很充實。可是，我並不知道怎樣開口敬拜讚美上主。我參與大大小小的禮儀，也常唸經，但不習慣帶領祈禱，即使勉強帶祈禱也帶得很是生硬，我只知道為一些意向祈禱，從未想過帶領敬拜讚美天主，並藉禱詞觸動人心。
最初陪同太太（阿儀）參加天主聖三祈禱會，我和阿儀很羡慕帶領敬拜讚美的兄弟姊妹的感染力，他們的話語總能使人深受感動。我們當時不明白他們怎樣做到，只是很享受充滿生命力的讚美禱詞...
現在我和阿儀學習每天每刻去敬拜讚美我們的天主 。我們為我們的工作讚美上主，我們為我們面對的困難讚美祂，雖然生病也讚美祂，雖然忙碌也不忘讚美祂。我們為一切事，無論是否如意，都讚美祂。我們雖忙碌，但心裡充滿平安。
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我是這樣開認識聖神內更新團體的：自從成為堂區牧民議會成員，我常跟神父參與不同善會或小組聚會，為更了解個別團體並發放主任司鐸的信息 。去年初， 神父邀請我去觀察一個借用地方的祈禱會。
探訪祈禱會那天，我因工事無法準時出現，當我到達時祈禱會已開始，見各成員張開雙手，合上眼睛，叫一向傳統的我好不自在。雖然如此，我總算能壓制自己的疑惑全心參與。
以後下來，淑君開始教導，題目是有關信德，我出奇她一個家庭主婦竟能有這樣充足及完善的準備，把沉悶的題材教得這麼活潑；恐怕很多讀過聖經學院的慕道班導師都要比下去。看見她為一個不足十人參與的祈禱會所下的苦功，我除了驚訝，亦甚為感動。
這番勉勵叫我由自我批判的習慣中醒悟過來。我多麼慶幸有接受祈禱會的邀請並藉此認識張修女。從那時起，我決定往後要繼續參與祈禱會，把她視為我所屬的團體。
我相信天主願意我在這裏惡補自己的靈性的不足，以便我有足夠能力履行議會成員的職務，善用自己的塔冷通。其實委身團體與服務堂區絕對可以是相輔相成的。
以前我總因自愧不如而逃避跟他們談論信仰。對一向信仰冷漠的丈夫我原本採取"由天主自己工作"的半放棄態度，現在我能耐心地向他作見證，且在他身上看到不可思議的改變；對一向重視工作的我，現在我看到自己過去不斷浪費時間，只著眼尋求現世的安全感是多麼不智，現在我重新評估自己在工作，家庭及教會團體的優次，透過不斷祈禱和祈禱會中的兄弟姊妹的勉勵，我盼望能活出天主給我的旨意，全心作祂的工具。
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最近因為在祈禱會中負責教導「天主怎樣醫治你隱藏的傷口」這個題材，令我勾起了一些我以為已經被醫治的傷口，原來我並未完全被醫治，想起這傷口我仍然心痛的像被撕裂的感覺。
記得媽媽臨終前，交待我要好好的照顧弟妹，尤其是弟弟，因他是家中最小的，也是媽媽最喜愛的唯一的兒子，當時我答應了，而且在媽媽過世以後也很盡心的栽培自己的弟妹，從事珠寶行業。
起初弟弟尚能保持清醒，只限於跟他們吃吃喝喝，慢慢的看著他們一大筆、一大筆的賭，錢好像很容易「失」，但也很容易「賺」。只要運氣好，一個晚上贏的，夠他幾個月辛苦工作的薪金。漸漸的，弟弟也就無心工作，只想著賭，而我終於在忍無可忍之下辭退了他。
但當時已被「賭」迷失了本性的弟弟，開始用各種方法向人借錢，每次賭輸了，就打電話來向我認錯，斬釘截鐵的表示後悔。而我每次都心軟一次又一次的借給他，但很多時，他並不是拿去還債而是在送進賭場。每次當我堅決不在借給他時，他就以死相逼，直到我再一次心軟為止。
有一次我與一位朋友分享這件事，他告訴我，我在害我弟弟。因為我讓弟弟覺的我是他的靠山，我覺的他說的對，所以當弟弟在打電話來求救時，這一次我硬起心腸，怎麼也不肯再借，他苦苦的哀求，並以死相逼，我以為他又是「狼來了」故事的版本，所以堅決不借。
第二天我出了遠門，在傍晚時刻就聽到妹妹的長途電話告知弟弟由三十樓蹤下而亡，並留下遺書給我。
當時我實在不敢相信，「狼來了」的故事變成真實版，我好內疚、好內疚。
就這樣我將這份自責、內疚感背在身上，超過十年。直到認識神恩運動才被天主醫治，但在這次的教導準備過程中，我才發覺原來我那隱藏的傷口，並未全部被治癒，但感謝主，透過教導內所教的方程式，我被更徹底的治癒。
回想起弟弟的自殺，讓我明白到「愛」的重要性，真的，如果這世界沒有愛，那將是多麼絕望、多麼冷酷，沒有「盼望」的明天，人生真的沒有意義。
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問題：敬愛的神父，最近校園暴力日增，天主教學校內的校園暴力事件也被廣泛報導。我一方面感到羞愧，一方面又感疑惑：為不良青少年辦學，有肯定的服務意義。究竟身為教友應怎樣看校園暴力這事？
答：校園暴力事件是一個社會性的問題，天主教學校也不能倖免而已。天主教學校當然要檢討，並想辦法遏止歪風，但也要呼籲社會人士合作，打擊暴力的來源，免得年輕人耳濡目染，最終選擇用暴力去解決問題。
香港地狹人多，個人的空間很小，居住的環境擠迫，連學校也一樣，校舍小而學生多。人與人接觸的機會多，自然磨擦也多了。倘若衝突未能恰當處理，暴力便接踵而至。老師被接二連三的新教育政策弄到心力交瘁，有些甚至無法應付壓力而用暴力結束自己的生命，難有餘力疏導學生的情緒。部份家長有時不但未能化解甚至有助長衝突的發展。曾聽過有小學生被同學欺負，回家告訴父母，父母竟然責怪他：「為什麼不還手打他，那麼懦弱？」只會向老師投訴，只會忍耐，被視為弱者的行為；應該訴諸武力，表示自己不可欺，才是強者，才是英雄。現代傳媒有意無意之間暗示或鼓勵以牙還牙，以暴易暴的解決辦法。暴力的電影，暴力的漫畫仍受歡迎。書展中，年輕人排隊衝進會場要購買的，竟是漫畫中各式各樣的武器！
「以牙還牙，以眼還眼」雖出自舊約，但有特別的意思，並非鼓勵人報復，其原文是：「若加害自己的同胞，他怎樣待人，人也怎樣待他：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙；他怎樣害了人，人也怎樣害他。」（肋23：19-20）這是梅瑟借天主的權威所頒布的法律，一方面警告以色列人不要存害人之心，他會自食其果；另一方面使以色列的執法者有標準可循，以免暴力升級。新約中，耶穌要人放棄任何形式的報復：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」（瑪5：38-39）有恩寵的人，應徹底放棄暴力，把報復公義還給天主。
基督徒應反對任何形式的暴力，堅決不買宣揚暴力的玩具給孩子，自己要杯葛渲染和鼓吹暴力的傳媒，用實際的行動向以暴力招徠顧客的傳媒說「不」。對我們的下一代，要用實例說明「以暴易暴」帶來的惡果（例如今日中東的形勢），選擇用暴力並沒有解決問題，反使問題更複雜、更惡化、更多後遺症。校園暴力根源深遠，讓基督徒聯同有心人以和為貴，並常記著基督的話：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」（瑪5：9）
黃鳳屏 筆錄
人需要懂得愛自己。若望福音第十五章和對觀福音中，耶穌常說的最大誡命是：你們應該全心全靈全意去愛你們的天主在萬有之上，和愛人如己。
愛人如己──人必須先要有一個正確的愛自己的態度，如果你討厭自己，你也同樣討厭別人。有些人常批評自己，對自己很不好；對自己不好的人，對人也會有很多的批評。你看到別人眼中的小草，卻看不到自己眼中的大樑，這類人跟別人相處會有很多困難。
愛人如己表示要先愛自己才愛別人，如同愛自己一樣。這條誡命是很重要，實際要守起來卻很困難。這條誡命在若望福音中給我們開了一條學習的路：「正如父愛了我，我同樣也愛了你們；」（若15:9）這是耶穌從祂做人的經驗中，先有被父愛的經驗，然後祂學習到怎樣愛別人，所以父怎樣愛我，我也同樣愛你們。然後祂說：「這是我的命令，你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若15:13）這裡教我們體會我們被耶穌所愛，耶穌怎樣愛了我，我們在這個被愛的經驗中學習，然後體會到我要怎樣愛別人，我們跟耶穌的關係需要有一個被愛的經驗。
天主按照自己的肖像造了我們，我們的生命是由父母而來，天主藉著父母愛了我們，給了我們父愛和母愛，讓我們成為一個比較健全的人；我們有了父母的愛，便能夠去愛男人和女人，無論我們是一個男的或女的，我們需要有被男人和女人愛過的經驗，在這些經驗中我們體會到自己是可愛的，這時我才能愛別人。在若望福音中，耶穌教我們愛是由學習而來，我們體會耶穌怎樣愛我們，這不是只講理論。比方我犯了罪，耶穌只需要我認錯，祂從來不責備我，所以我體會到當我有錯的時候，祂不責備我，祂只要求我看到自己的錯，承認自己錯。慢慢地我對自己犯了錯的態度是：我錯了，我認錯，可是我也不責備自己，因為我知道耶穌不會責備我，我也沒有資格責備別人。所以，愛和被愛是一個學習的過程，一直到生命終結。
我以前是一個自責得很厲害的人，我一天到晚罵自己：「怎麼你又搞錯了，你真糟糕，你真沒用」；我也同樣罵別人，做什麼都做得不好。後來，有一天在祈禱中，我忽然體會到耶穌不想我這樣罵自己，耶穌沒有罵過我，我也不再去罵別人。我開始對自己承認錯，我接受自己是有錯，無論多少次都接受。有些事情是不容易改變，如果耶穌要求伯多祿寬恕自己的弟兄七十個七次，耶穌基督也一定這樣寬恕我，於是我對耶穌說：「這樣的過失，我沒有辦法改變，我想改變，可是每次碰到這種情形我就跌倒。」我在耶穌面前誠實的面對自己說：「耶穌請你寬恕我，我也寬恕自己，請你幫助我改變。」有時是要經過很多次才能把某一個毛病改變，所以這是一個很長的學習過程。有時我會這樣祈禱：「耶穌我需要你愛我，因為沒有你的愛，我沒有辦法學習怎樣愛別人。我需要你無條件愛我，因為我有很多問題、很多毛病、很多缺點，耶穌，請你讓我學會愛別人。」
後來有人對我說：「神父，你怎麼好像看不到別人的過錯，你什麼都由得別人去做！」現在我變得較能愛，較能容忍了。格前第十三章說：「愛是含忍的……..凡事包容，凡事相信，凡事忍耐。」「愛」為什麼這樣重要，因為我們每一個人都不一樣，我愛你，但卻不能要求你同樣愛我。
愛是要忍耐、包容，一個沒有愛的人，心底很狹窄，只有跟他合得來的人，他才要，跟他合不來的人，他就不要。已結婚的人會體會到，先生跟太太就是不一樣，首先一個是男，一個是女，這是一個很大的差別；男人跟女人根本就不一樣，你們不能要求男人跟女人一樣，這是沒有可能，要學習尊重一個男人，尊重一個女人，讓他做一個男人，做一個女人。這是一輩子要學習的事，沒有完結的。
我們求耶穌愛我，然後在祂的愛中，求聖母瑪利亞愛我、求若瑟愛我、求耶穌教我怎樣愛別人。你會在其中體會到，愛是一輩子要學習做的事，不是今天、一個星期、一個月、一年；回頭看時，一年的進步只是很少很少，但我們現在可以慢慢為自己做醫治祈禱，求耶穌醫治，或者彼此作醫治祈禱，如果你們這樣做，會發現兩、三年後，我們是一個不同的人，我們會有所改變和成長。
人在六歲以前，懂的是情緒語言，六歲前的推理能力，還未有清楚發展出來；所以人在六歲以前，先開始發展的是情緒反應，這種情感上的反應，小孩子是最明顯的。他知道誰抱他比較舒服，誰抱他會不舒服；小孩子的情緒反應較為敏感，容易喜歡某一人，或不喜歡另一人。他當然也很容易感覺到爸爸與媽媽誰對他較好，這種情感的反應跟所謂的身體語言有密切的關係。
假如你把一個嬰孩放在搖籃裡，對他說：「我愛你，我愛你，爸爸愛你，媽媽愛你」，就算你說上一百遍，他也不會有什麼感受，他不懂這個「愛」字；可是你抱他，拍拍他，你根本不用對他說，他就覺得你愛他，他覺得自己是被愛的。所以，我們出生以後第一個能體會到自己被愛的經驗，就是被爸爸媽媽抱。而且媽媽的抱跟爸爸的抱很不一樣，媽媽的抱很溫柔，一種體貼的舒服；爸爸抱起來的力氣比較大，所以被爸爸抱的經驗，就是覺得被保護，很有安全感，在爸爸的懷抱裡，天塌下來也不用怕。天主帶領我做身體語言的祈禱，那就是一種擁抱的祈禱。
這種祈禱的做法是這樣的：我會讓求禱者把頭靠在我的肩膀上，我把一隻手覆在他的頭上，一隻手覆在他的肩膀上。讓他感到被擁抱，他會覺得自己回到小的時候，做這個祈禱其實沒有什麼特別，只是說：「主耶穌，請你藉著我對某某的擁抱和祈禱，讓聖神的活水帶著你對他的愛，聖母瑪利亞對他的母愛，若瑟對他的父愛，進到他的胎兒時期，嬰兒時期，幼兒時期，他的童年時期中。耶穌請你讓你們三個人的愛，藉著聖神的活水，充滿他的胎兒時期，嬰兒時期，幼兒時期，他的童年時期，彌補他所缺乏的父愛和母愛，讓他體會到他是爸爸媽媽所愛的小孩，是耶穌你所愛的小弟弟。」如果我是公開為很多人做，我就唱「亞肋路亞」，如果我只為一個人做的話，我就用舌音。告訴他不要怕哭，在所有的醫治過程中，流眼淚是很好的事情。
你們可以兩個人互相做，我以前常常為自己做，現在比較少這樣做，因為有時候人是需要透過別人的愛來感受天主的愛。
（待續）
